10 Mayıs 1933'te Nazi rejimi döneminde kitapların yakılması
10 Mayıs 1933'te Nazi rejimi döneminde kitapların yakılması
kitap yakmanın uzun ve karanlık bir geçmişi var.
Kitap yakma, kitapların veya diğer yazılı materyallerin yakılarak ritüel olarak yok edilmesi anlamına gelir. Genellikle kamusal bir bağlamda gerçekleştirilen kitapların yakılması, bir sansür unsuru teşkil eder ve genellikle söz konusu materyallere yönelik kültürel, dini veya siyasi bir muhalefetten kaynaklanır.
10 Mayıs 1933'te Nazi rejimi döneminde kitapların yakılması belki de tarihteki en ünlü kitap yakma olayıdır.
Kitap yakma
Ondokuzuncu yüzyıldan kalma bir emsal
Mayıs 1933'te Nazi Almanyası'nda kitap yakılmasının on dokuzuncu yüzyıl Almanya'sında bir emsali vardı. 1817'de Alman öğrenci dernekleri ( Burschenschaften ), Luther'in aforozundan sonra sığınak aradığı Thüringen'deki Wartburg kalesinde bir festival düzenlemek için Luther'in 95 Tezi'nin 300. yıldönümünü seçtiler. Birleşik bir ülke için gösteri yapan öğrenciler (Almanya o zamanlar bir devletler topluluğuydu), öğrencilerin "Alman'a aykırı" olarak gördükleri milliyetçilik karşıtı ve gerici metinleri ve edebiyatları yaktılar.
Kültürü Nazi İdeolojisiyle "Senkronize Etmek"
1933'te Nazi Alman yetkilileri, profesyonel ve kültürel organizasyonları Nazi ideolojisi ve politikasıyla ( Gleichschaltung ) uyumlu hale getirmeyi hedefledi. Nazi Halkın Aydınlanması ve Propaganda Bakanı Joseph Goebbels , Alman sanatını ve kültürünü Nazi hedeflerine uygun hale getirmek için bir çaba başlattı. Hükümet, kültürel kuruluşları, siyasi açıdan şüpheli olduğu veya Nazi ideologlarının "yozlaşmış" olarak nitelendirdiği sanat eserleri yapan veya yaratan Yahudi ve diğer yetkililerden tasfiye etti.
Edebiyat camiasını senkronize etme çabası içinde Goebbels'in Nasyonal Sosyalist Alman Öğrenciler Derneği'nde ( Nationalsozialistischer Deutscher Studentsenbund veya NSDStB) güçlü bir müttefiki vardı. Alman üniversite öğrencileri, erken Nazi hareketinin öncüleri arasındaydı ve 1920'lerin sonlarında pek çoğu, çeşitli Nazi oluşumlarının saflarını doldurdu. Orta sınıf laik öğrenci örgütlerinin aşırı milliyetçiliği ve antisemitizmi onlarca yıldır yoğun ve yüksek sesle dile getiriliyordu. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra birçok öğrenci Weimar Cumhuriyeti'ne (1919-1933) karşı çıktı ve Nasyonal Sosyalizm'i kendi siyasi hoşnutsuzlukları ve düşmanlıkları için uygun bir araç olarak gördü.
6 Nisan 1933'te, Nazi Alman Öğrenci Derneği'nin Basın ve Propaganda Ana Ofisi, edebi bir tasfiye veya ateşle "temizlik" ( Säuberung) ile doruğa ulaşacak ülke çapında bir "Alman Olmayan Ruha Karşı Eylem" ilan etti. Yerel bölümler basına bildiriler ve sipariş edilen makaleler sağlayacak, "Alman olmayan" yazarların kara listelerini sunacak, tanınmış Nazi figürlerinin halka açık toplantılarda konuşma yapmasına sponsor olacak ve radyo yayın zamanı için pazarlık yapacaktı.
8 Nisan'da öğrenci derneği on iki "tezinin" taslağını da hazırladı; bu, Martin Luther'in 95 Tez'ini kasıtlı olarak çağrıştırıyordu: "saf" bir ulusal dil ve kültürün temellerini tanımlayan bildiriler. Pankartlar, "Yahudi entelektüelliğine saldıran", Alman dili ve edebiyatının "arındırılması" gerektiğini öne süren, üniversitelerin Alman milliyetçiliğinin merkezleri olmasını talep eden tezleri kamuoyuna duyurdu. Öğrenciler "eylem"i, Yahudilerin dünya çapında Almanya'ya karşı yürüttüğü "karalama kampanyasına" yanıt olarak ve geleneksel Alman değerlerinin onaylanması olarak tanımladılar.
0 Mayıs 1933'te üniversite öğrencileri, uğursuz öneme sahip sembolik bir eylemle, 25.000 ciltten fazla "Alman olmayan" kitabı yaktılar; bu, devlet sansürü ve kültür denetimi çağının habercisiydi. 10 Mayıs akşamı üniversite kentlerinin çoğunda sağcı öğrenciler meşaleli geçit törenleriyle "Alman olmayan ruha karşı" yürüdüler. Senaryolu ritüeller, üst düzey Nazi yetkililerinin, profesörlerin, üniversite rektörlerinin ve üniversite öğrenci liderlerinin katılımcılara ve izleyicilere hitap etmesini gerektiriyordu.
Buluşma yerlerinde öğrenciler yağmalanan ve "istenmeyen" kitapları büyük bir törenle, bando çalarak ve sözde " ateş yemini " ederek şenlik ateşlerine attılar. Berlin'de yaklaşık 40.000 kişi Joseph Goebbels'in şu ateşli konuşmasını dinlemek için Opernplatz'ta toplandı: "Çöküşe ve ahlaki yozlaşmaya hayır!" Goebbels kalabalığa emir verdi. “Ailede ve devlette edep ve ahlaka evet! Heinrich Mann, Ernst Gläser ve Erich Kästner'in yazılarını ateşe
Hangi Yazarlar ve Eserler Hedef Alındı?
O gece öğrenci liderlerinin kitaplarını yaktığı yazarlar arasında Bertolt Brecht ve August Bebel gibi tanınmış sosyalistler ; komünizm kavramının kurucusu Karl Marx ; Avusturyalı oyun yazarı Arthur Schnitzler gibi eleştirel “burjuva” yazarlar; ve aralarında Amerikalı yazar Ernest Hemingway'in de bulunduğu "yozlaştırıcı yabancı etkiler" .
Yangınlar aynı zamanda Weimar Cumhuriyeti'ne verdiği destek ve faşizme eleştirisi Nazi öfkesini artıran 1929 Nobel Ödülü sahibi Alman yazar Thomas Mann'ın birkaç yazısını da kül etti. Ayrıca uluslararası çok satan yazar Erich Maria Remarque'ın eserleri de yakıldı . Nazi ideologları, Remarque'ın korkusuz savaş tanımı Batı Cephesinde Her Şey Sessiz'i "Dünya Savaşı askerlerine edebi bir ihanet" olarak nitelendirdiler. Erich Kästner, Heinrich Mann ve Ernst Gläser gibi Nazi rejimini eleştiren ilk Alman edebiyat eleştirmenlerinin eserleri de yakıldı .
Kara listeye alınan diğer yazarlar, sosyal adalete olan inançları onu engellileri, pasifizmi, sanayi işçilerinin iyileştirilmiş koşullarını ve kadınların oy haklarını savunmaya teşvik eden Amerikalı yazarlar Jack London , Theodore Dreiser ve Helen Keller'dı .
Eserleri yakılan yazarlar arasında Yahudi yazarlar da vardı; bunların arasında Franz Werfel , Max Brod ve Stefan Zweig gibi dönemin en ünlü çağdaş yazarları da vardı .
Yakılan eserler arasında ayrıca, 1820-1821 tarihli Almansor adlı oyununda şu ünlü öğüdü yazan, sevilen on dokuzuncu yüzyıl Alman Yahudi şairi Heinrich Heine'nin yazıları da vardı: " Dort, wo man Bücher fiilrennt, fiilrennt man am Ende auch Menschen ": "Nerede kitapları yakarlar, sonunda insanları da yakarlar."
Alman Öğrenci Birliği'nin planladığı gibi 10 Mayıs'ta kitap yakma olaylarının tamamı gerçekleşmedi. Bazıları yağmur nedeniyle birkaç gün ertelendi. Yerel bölüm tercihine bağlı olarak diğerleri, Almanya'daki şenlik ateşi kutlamaları için geleneksel bir tarih olan yaz gündönümü olan 21 Haziran'da gerçekleşti.
Bununla birlikte, Almanya'nın 34 üniversite şehrinde 10 Mayıs'ta düzenlenen "Alman Olmayan Ruha Karşı Eylem" başarılı oldu ve gazetelerde geniş yer buldu. Başta Berlin olmak üzere bazı şehirlerde radyo yayınları konuşmaları, şarkıları ve tören ilahilerini sayısız Alman dinleyiciye "canlı" olarak ulaştırdı. "Aryan" kültürünün desteklenmesi ve diğer sanatsal üretim biçimlerinin bastırılması, Nazilerin Almanya'yı "arındırmaya" yönelik bir başka çabasıydı.
Totaliter Rejimler Neden Çoğunlukla Kültürü Hedef Alır?
Bu kısa filmde, Holokost'tan sağ kurtulan bir kişi, İranlı bir yazar, Amerikalı bir edebiyat eleştirmeni ve iki Müze tarihçisi, Nazi kitaplarının yakılmasını ve totaliter rejimlerin neden sıklıkla kültürü, özellikle de edebiyatı hedef aldığını tartışıyor.
Kaynakça :Anonim
