1 31 MART OLAYINI HAZIRLAYAN OLAYLAR
Giriş: Yakın cağlar Turk Tarihi ve siyaset hayatında, 31 Mart olayı onemli bir donum noktası teşkil eder Tanzimattan sonra cağdaş bir devletin kurulması yolundaki cabalar buyuk bir hız kazanmış, bu devirde Avrupa ile ilişkiler artmış ve bu ilişkileri ustalıkla idare edebilecek, Mustafa Reşit Paşa, Emin Ali Paşa gibi devlet adamları yetişmişti Buna paralel olarak gazetecilikte ve genel olarak yayın hayatındaki ilerlemeler, kucuk de olsa aydın bir kamu oyunun doğmasını sağlamıştı Bu etkiler altında dunya olaylarını yakından izleyen, Doğuyu ve Batıyı iyi bilen bazı aydınlar yetişti Artık, 19 yuzyılın ikinci yarısında, Batıdaki ozgurlukcu fikirlerin de bu Osmanlı aydınlarınca benimsenmemesi doğaldı Nitekim bu sıralarda Namık Kemal, Ziya Paşa gibilerinin onderliği altında, Yeni Osmanlılar diye tanınan ve Osmanlı Devletinin meşrutiyet esaslarına gore idare edilmesini isteyen bir topluluk meydana cıktı Bu topluluk, Osmanlı devletinin meşrutiyet esaslarına gore idare edilmesini istemiyordu Başta Mithat Paşa olmak uzere, bazı devlet adamları da bu duşunceleri paylaşmaktaydılar İşte bu aydınların, siyaset adamlarının calışmaları ve olayların da gelişmesi sayesinde Abdulhamit II 1876 yılında I Meşrutiyeti ilan edebildi
Ne var ki, parlamento hukumetinin Osmanlı Devletinde uygulanmasını zorlaştıran buyuk bir engel vardı; bu da Osmanlı camiasının yapısıydı Osmanlı devletinin halkı ceşitli din ve milletlerden meydana gelmişti Ote yandan, ilk parlamentonun calışmalarını yaptığı sıralarda yenilgiyle sonuclanan OsmanlıRus savaşının surmekte oluşu 18778 Mebusan Meclislerinde ceşitli yolsuzluk iddialarının ve sert eleştirilerin ortaya atılmasına yol actı Şuphesiz bu da, parlamentoya alışmamış hukumet cevrelerinin tepkisine neden oldu
Yukarıda anlatılan nedenlerden oturu 14 Şubat 1878 de Abdulhamit II Meclisi Mebusanın toplantısına son verdi ve 1908 yılına kadar bir daha bu meclis toplanmadı Boylece I Meşrutiyet devri son buluyor ve mutlakiyet idaresine donulmuş oluyordu Yeni yetişen kuşağın Osmanlı İmparatorluğunda duzeltme yapılması amacı yavaş yavaş devlet icinde siyasi partilerin doğmasına yol actı Bunların icinde Kanunu Esasinin tekrar yururluğe girmesi icin mucadele eden 31 Mart olayından sonra Abdulhamit IInin tahttan indirilmesini sağlayan İttihat ve Terakki Cemiyeti en onde gelir
Derviş Vahdeti : Yine muhalefetin dinci kolu icerisinde sayılması gereken bir hareket Derviş Vahdeti tarafından temsil ediliyordu Derviş, Kıbrıslı bir hafızdı Ustunkoru bir takım İslami bilgiler edindikten sonra Nakşibendi tarikatine girmişti Bir aralık İstanbula geldi, burada kendi ifadesiyle gozu acıldı Kıbrısa donduğunde İngilizce oğrendi, 15 yıl memurluk etti 1902 de yeniden İstanbula geldi 11 Aralık 1908de Volkan gazetesini yayımlayamaya başladı Gazetenin koleksiyonu incelendiğinde bunun sıradan dincilik yapan bir gazete olmadığı anlaşılır Gercekten gazetenin şu nitelikleri olduğu goze carpmaktadır:
1) İslamiyetci nitelik,
2) Hurriyetci ve Kanunu Esasi duzeninden yana nitelik,
3) İnsaniyetci ve medeniyetci nitelik,
4) Fedakarancı nitelik,
5) Sabahattinci ve muhalif nitelik,
6) Osmanlıcı, ittihadı anasırcı goruşler
Giriş: Yakın cağlar Turk Tarihi ve siyaset hayatında, 31 Mart olayı onemli bir donum noktası teşkil eder Tanzimattan sonra cağdaş bir devletin kurulması yolundaki cabalar buyuk bir hız kazanmış, bu devirde Avrupa ile ilişkiler artmış ve bu ilişkileri ustalıkla idare edebilecek, Mustafa Reşit Paşa, Emin Ali Paşa gibi devlet adamları yetişmişti Buna paralel olarak gazetecilikte ve genel olarak yayın hayatındaki ilerlemeler, kucuk de olsa aydın bir kamu oyunun doğmasını sağlamıştı Bu etkiler altında dunya olaylarını yakından izleyen, Doğuyu ve Batıyı iyi bilen bazı aydınlar yetişti Artık, 19 yuzyılın ikinci yarısında, Batıdaki ozgurlukcu fikirlerin de bu Osmanlı aydınlarınca benimsenmemesi doğaldı Nitekim bu sıralarda Namık Kemal, Ziya Paşa gibilerinin onderliği altında, Yeni Osmanlılar diye tanınan ve Osmanlı Devletinin meşrutiyet esaslarına gore idare edilmesini isteyen bir topluluk meydana cıktı Bu topluluk, Osmanlı devletinin meşrutiyet esaslarına gore idare edilmesini istemiyordu Başta Mithat Paşa olmak uzere, bazı devlet adamları da bu duşunceleri paylaşmaktaydılar İşte bu aydınların, siyaset adamlarının calışmaları ve olayların da gelişmesi sayesinde Abdulhamit II 1876 yılında I Meşrutiyeti ilan edebildi
Ne var ki, parlamento hukumetinin Osmanlı Devletinde uygulanmasını zorlaştıran buyuk bir engel vardı; bu da Osmanlı camiasının yapısıydı Osmanlı devletinin halkı ceşitli din ve milletlerden meydana gelmişti Ote yandan, ilk parlamentonun calışmalarını yaptığı sıralarda yenilgiyle sonuclanan OsmanlıRus savaşının surmekte oluşu 18778 Mebusan Meclislerinde ceşitli yolsuzluk iddialarının ve sert eleştirilerin ortaya atılmasına yol actı Şuphesiz bu da, parlamentoya alışmamış hukumet cevrelerinin tepkisine neden oldu
Yukarıda anlatılan nedenlerden oturu 14 Şubat 1878 de Abdulhamit II Meclisi Mebusanın toplantısına son verdi ve 1908 yılına kadar bir daha bu meclis toplanmadı Boylece I Meşrutiyet devri son buluyor ve mutlakiyet idaresine donulmuş oluyordu Yeni yetişen kuşağın Osmanlı İmparatorluğunda duzeltme yapılması amacı yavaş yavaş devlet icinde siyasi partilerin doğmasına yol actı Bunların icinde Kanunu Esasinin tekrar yururluğe girmesi icin mucadele eden 31 Mart olayından sonra Abdulhamit IInin tahttan indirilmesini sağlayan İttihat ve Terakki Cemiyeti en onde gelir
Derviş Vahdeti : Yine muhalefetin dinci kolu icerisinde sayılması gereken bir hareket Derviş Vahdeti tarafından temsil ediliyordu Derviş, Kıbrıslı bir hafızdı Ustunkoru bir takım İslami bilgiler edindikten sonra Nakşibendi tarikatine girmişti Bir aralık İstanbula geldi, burada kendi ifadesiyle gozu acıldı Kıbrısa donduğunde İngilizce oğrendi, 15 yıl memurluk etti 1902 de yeniden İstanbula geldi 11 Aralık 1908de Volkan gazetesini yayımlayamaya başladı Gazetenin koleksiyonu incelendiğinde bunun sıradan dincilik yapan bir gazete olmadığı anlaşılır Gercekten gazetenin şu nitelikleri olduğu goze carpmaktadır:
1) İslamiyetci nitelik,
2) Hurriyetci ve Kanunu Esasi duzeninden yana nitelik,
3) İnsaniyetci ve medeniyetci nitelik,
4) Fedakarancı nitelik,
5) Sabahattinci ve muhalif nitelik,
6) Osmanlıcı, ittihadı anasırcı goruşler