Franz Anton MESMER (1734 - 1815)
Viyana Tıp Fakültesinde okurken, manyetizma ile ilgili görüşlerden haberdar olan Mesmer, 1765'de “Yıldızların ve Gezegenlerin İnsan Vücudu Üzerindeki Fizyolojik Etkileri” isimli doktora tezini, astronomi ile tıbbı birleştiren kimi tezlere dayandırmıştır. Bu tezde kişilerin, yıldızların tesiri altında yaşadığını, kâinatı dolduran manyetik bir akımın kişilere nüfuz ederek onların hastalanmasına ve sağlıklı kalmalarına sebep olduğunu ileri sürüyordu. Şayet bu manyetik akım insan vücuduna eşit ölçüde dağılmışsa insan sağlıklı, istikrarsız dağılmış ise kişi hasta oluyordu.
Mesmer bu görüşlerin tesiri altında olduğu üzere periyodun tıp otoriterlerinden Hofman'ın (1660-1741), Filozof Laibniz'in Monadlar görüşünü tıbba sokmaya çalışan vitalist teorisinden de etkilenmiştir.
Bu arada Cizvit papazı Hell, zati mıknatısların düzgünleştirici tesirine inandığı ve tedavi edilecek kişi organlar biçiminde mıknatıslar üreterek kişi tedavi etmeyi denediğinden Mesmer' in doktora tezi ile pek ilgilendi. Ve ona birkaç mıknatıs gönderdi. Birinci kere kalbinden şikâyetleri olan bir kişi üzerinde mıknatısla tedavi gerçekleştirerek parlak bir sonuç alan Mesmer; madem ki, mıknatıstaki akım vücuda geçip orada kalıyor, o halde bu akımı vücuda sindirip, eller ile akıtarak kullanmak ve şifa vermek mümkündür diye düşünmeye başladı. 2. hastası Viyana'nın en ünlü doktorlarının tedavi edemediği, Baron Hareczky idi ve yemek borusu darlığından rahatsızdı. Onu da muvaffakiyetle tedavi ettikten sonra Mesmer' in şöhreti birdenbire arttı ve 1778'den itibaren hastalarını yeni tekniğiyle tedavi etmeye başladı. Böylelikle, bu tarih itibariyle Animal (canlı) Manyetizm doğmuştu!
Parlak muvaffakiyetleri nedeniyle Mesmer'i çekemeyen meslektaşları çoktu ve bu kıskançlıklar nedeniyle ahir Viyana'yı terk etti. Bu terk edişte bardağı taşıran son damla, İmparatoriçe tarafından himaye edilen, kör olmasına karşın epeyce yetenekli bir piyanist olan Theresa Paradi' nin tedavisiydi. O devrin Avrupa'sının en ünlü tabipleri, Therasa'nın rahatsızlığına göz hadleri felci teşhisi koymuş ve bir deva bulamamışlardı. Histerik bir körlüğü olan bu kızı Mesmer tedavisine aldı ve kızcağız yavaş yavaş görmeye başladı. Bu hadise Teresa'nın pederinin günümüze kadar gelen yazılı hatıra kayıtlarından ayrıntılı olarak tespit edilmiştir. Başarıyı duyan saray tabibi Van Stoerk ve ünlü göz mütehassısı Wenzel kıskançlıklarının tesiriyle kızın validesini, şayet Theresa düzgünleşirse imparatoriçenin vermekte olduğu ödeneği keseceğini söyleyerek korkuttular. Nihayet, kızını Mesmer'in tedavisinden alıkoymak isteyen ana ile reddeden kızı arasında geçen dramatik bir sahnede kızın suratında patlayan bir tokat sonucu, kızcağız tekrar görmez oldu ve kendisini muayene eden doktorlar de Mesmer' in başarısızlığını ilan edince Mesmer de Viyana'yı terk etti.
Paris'e gelen Mesmer, Vendome meydanındaki bir otelde büyük, bir daire Kiralayıp, fakülte tabiplerinden Deslon ile birlikte orayı muayenehane haline getirdi ve süratle yayılan şöhretinin akın akın koşturduğu hastalarını tedaviye başladı. Fransa'nın aşikâr başlı kentlerinde «Societe del'harmarie» ismi verilen manyetizma dernekleri kuruldu. Nihayet sene 1874 Kral XVI. Louis, bu bahsin ilmî olarak araştırılması için bir komite kurulmasını emretti ve derhal bir değil, iki yarkurul kuruldu.
1. yarkurul Mesmer ile görüşemediğinden sair manyetizörleri inceledi. İlimler Akademisi Üyeleri ve Tıp Fakültesinden birtakım profesörlerin oluşturduğu bu encümenin raporu olumsuz oldu. 2. yarkurul Tıp Akademisi tarafından oluşturuldu ama sonuç tekrar birebirdi. Yarkurul raporlarından sonra her şey ve herkes birden Mesmer'in aleyhine dönüverdi. Hele manyetizma ile tedavi edilmiş bir hastanın, açık teşekkürü gazetelerde yayınlandığı sırada ölüvermesi, alay ve hakaretleri son noktaya çıkardı. Hezimetin bütün acılarını yaşayan Mesmer, ufukta toplanan büyük Fransız İhtilali'nin de bulutlarını hissederken Fransa'yı terk etti, İsviçre'ye yerleşti ve ömrünü yoksul hastalara bakmaya adayarak 15 Mart 1815 de Mersebourg' da hayata gözlerini yumdu.
Markiz De Puysegur
A. Mesmer'in talebelerinden olan Markiz de Puysegur öğretmeninin yolunda çalışmalarına devam ederken, bir gün tesadüfen bir çobanda uyurgezerlik hali yarattığını fark etti. Elleriyle hastanın ağrıyan noktalarına dokunarak çobanın manyetik tertibini sıradana getirmeye çalışıyordu. Bu sırada mütemadi hastanın gözlerinin içine bakıyordu. İki üç dakika sonra kişi kendisini Puysegur'un kollarına bırakmıştı. Bu manyetizmadan külliyen farklı bir durumdu. Hareketsiz duran hastanın bir mühlet sonra yürüdüğünü, konuştuğunu ve sorulan sorulara karşılık verdiğini gördü. Kişi tüm gürültüye, bağırmaya, çağırmaya rağmen uyanmıyordu. Güya bir uyku içindeydi. Puysegur hastanın sahiden uyumadığını, söylenenleri anlayıp yanıt verebildiğini fark ettiğinden, hastasıyla memnunluk verici şeyler üzerine konuşarak bu hususta olumlu telkinler vermeye başlamıştı. Bir vade sonra uyanan kişi külliyen güzelleşmiş bir halde ve sevinç içindeydi. Konuşmaları ise hiç hatırlamıyordu.
1784 Mayıs ve Haziran aylarını bu türlü tecrübelerle, 10 kimseyi yapay uyurgezer haline koymakla geçiren Puysegur, bu hali sıradan uyurgezerliğe benzettiği için, yapay uyurgezerlik hali olarak isimlendirmişti. Bu fenomenin keşfi ile Manyetizm tarihinde yeni bir çığır açılmış oluyordu.
Puysegur' un bu keşfinden sonra 1787'de Petetine, 1813'de Deleuze yapay uyurgezerlikle ilgili kitaplar yayınladılar. Yapay uyurgezerlik tekrar dikkatleri üzerine çekince 1825 yılında Fransız Tıp Akademisi mevzuyu tekrar görüşme gereği hissetti. Daha evvelce Mesmer aleyhine verilmiş olan kararın iptaline karar vererek; manyetik tesirleri kabul ettiğini açıkladı.
Dr. John Elliotson manyetizma ile 1837'de ilgilenmeye başladı. Lakin bu davranışı resmi makamlarca kabul görmedi. Durum bu türlü olunca John Elliotson, üniversitesinden istifa etti. Manyetizma çalışmalarına devam eden J. Elliotson 1843'te Zoist isimli bir mecmua çıkardı.
Hindistan'da, Kalküta'da Dr. James Essdaile, Zoist mecmuasını okuyarak bahisle ilgilenmeye başladı ve 1845'de başladığı manyetik anestezi ile ameliyatlarına 1851'e kadar devam etti. Bu hengam aralığı içinde binlerce ameliyatı muvaffakiyet ile bitirdi. Ama 1851'de memleketi İskoçya'ya döndüğünde yaptıklarına kimseyi inandıramadan öldü.
Bu arada kimyasal anestezi tekniklerinin gelişmesiyle birlikte (1844; azot oksit, 1846; eter) manyetizmin ameliyat gayeli tasarrufu giderek azaldı.
DR. JAMES BRAID
Dr. James Braid, usta manyetizörlerin bir sahne gösterisini çok yakından takip ederken, manyetize edilen kişinin gözlerinin sabit olması dikkatini çekti. Kendi kendine bu yapay uyurgezerlik halinin insanın göz hadlerini yormakla mümkün olabileceğini düşündü. Ve bunu denemeye kadar verdi. Yakınları üzerinde yaptığı çalışmalarda kişilerin bakışlarını
parlak bir objeye yönlendirdi ve onların gözlerini yormaya çalıştı. Bir müddet sonra birebir uyku halinin oluştuğunu gördü. Bu duruma Grekçe uyku mealine gelen Hypnos (1841) ismini verdi. Dr. J. Braid sayesinde yapay uyurgezerlik halinin çok yalın bir formda elde edilebileceği gösterilmiş oldu. Daha sonra Braid, hipnozun uyku olmadığının farkına vardı, ancak isim öylece kaldı.
1842 yılında Dr. J. Braid' in Britanya Tıp Topluluğuna teklif ettiği hipnoz gösterisi reddedildi. 1843 yılında Dr. Braid Nevrohypnology isimli yapıtını yayınladı. Lakin Britanya Tıp Topluluğu bu ürünü önemsemedi ve alaya aldı. Yeniden de hipnoz ismi Braid'in çalışmalarının, kendisinden evvelkilerin çalışmalarından ayrılmasını sağladı. Braid'in kabul edilmiş ve muhafazakâr bir tıp mütehassısı olması ve ilmî yaklaşıma kıymet vermesi, bir mühlet sonra İngiltere'de hipnozun birinci kere değer duyulan bir konuma yaklaşmasını sağladı.
Manyetik akım olmadan hipnotik durumun oluşturulabileceğini birinci kere savunan kişi Braid'dır. O, hipnozitörün kimseyi sadece telkin yoluyla etkilediğine inanıyordu. Bu nedenle hipnozun, hipnozu gerçekleştiren kişinin bâtın, sihirli güçlerine değil; kişinin telkine yatkınlığına bağlı olduğu sonucuna varmıştır. Bu nedenle Braidizm olarak bilinen hipnotik tatbikinde, kendisi makul telkinleri verirken, hastalarından bir noktaya odaklanmalarını istiyordu.
Jean Martin CHARCOT
Fransız nörolog Jean - Martin Charcot vakaya daha değişik bir açıdan bakıyordu. Hipnotize edilen insanları kesinlikle açık yahut saklı histerik kişiliğe sahip kişiler olarak kabul ediyordu. Ona nazaran hipnotize olabilmek anormal bir hudut yapısının eseriydi. Alışılagelmiş insanların hipnotize edilemeyeceğini belirtiyordu. Bu görüşü ile Charcot çağdaş hipnoz görüşünün bir modülü haline gelmese de, bu kademe saygın bir tıp otoritesinin hipnozu araştırmaya paha bulması, hipnozun saygın ve kabul edilebilir hale gelmesinde değerli ekleri olmuştur.
LIEBEAULT ve BERNHEIM (NANCY EKOLÜ)
Braidism' in tesiri, yıllar sonra Braid'in kitabını okuyan bir Fransız köy tabibinin uğraşlarıyla Fransa'da kendini hissettirdi. Liebeault isimli bu tabip, Braid'in sabit bakış tekniğine lafla telkini de ustaca katarak yirmi yıl boyunca hipnotizmayı muvaffakiyet ile kullandı. Bu teknikle gerçekleştirdiği tedaviden para da almıyordu. Mevzuyla ilgili kitabını yayınladığı devir lakin bir nüsha satıldı. Arkadaşları bile onunla ve çalışmalarıyla alay ediyordu. Bu alaya alış, Profesör LIEBEAULT Bernheim'in, onun bir şarlatan olduğunu belirtmek için bir makale yazmasına kadar vardı.Hatta bir gün Bernheim, siyatik ağrılarından şikayetçi bir hastasının kendisinin haberi olmadan Liebeault tarafından tedavi edildiğini duyunca, kızdı ve gidip ona haddini bildirmeye karar verdi. Lakin Bernheim her şeyden evvel bir bilim adamıydı ve Liebeault ile bir konuşma ve hipnotizma tekniklerini yakından görünce, kanılarını değiştirdi. Böylelikle meşhur bir profesör, kolay bir köy hekiminin tedavi metodunu kabul ederek onunla çalışmaya başladı. Ve bu teknikle 10.000 kişi tedavi ettiler.
Liebeault ve Bernheim, hipnozun yalnızca telkin sonucu ortaya çıkan bir hal olduğunu ilan ederek Charcot ve ekolüne karşı cephe aldılar. 1886'da Bernheim, Telkin Tedavileri isimli kitabını yayınladı. Fransa'nın en ünlü doktorlarından biri olarak hipnoterapiye yönelmesi nispeten büyük bir olumlu tesir yarattı. Bernheim ve Liebeault, Nancy Hipnotizma Mektebini kurdular. Öncelikle onların uğraşlarından ötürü hipnoz bütün Avrupa Kıtası'nda doktorlar ve psikologlar tarafından büyük ölçüde kabul edildi. BERNEHEIM
Emile COUE
Troyes'li genç eczacı 1885 yılında Liebeault ile birinci sefer karşılaştı. 28 yaşındayken yaptığı bu görüşme hayatının akışını değiştirecekti. Liebeault yalnızca bir taşra hekimiydi. Gösterişçi ve hırslı değildi. Telkin fenomenini birinci defa açıkça gözler önüne seren ve neredeyse mucizelere imza atan da oydu. Son olarak Nancy'ye yerleşmişti. Burada, sonradan onun fikirlerini dünyaya tanıtmış olan talebesi Bernheim'i bulmuştu. Emile Coue, Liebeault'un deneylerinden kimilerine katıldıktan sonra hipnotik telkinler üzerine çalışmalara ve pratiklere koyulmuştu. Kısa mühlet geçmeden bunun içerdiği potansiyelleri kavramıştı. Bir mühlet tek tek hastalar üzerinde Liebeault'un hipnotik tekniğini uygulamış, daha sonra toplu telkin tedavisine yönelmişti. Coue kendisine tedavi için başvuranları şezlonglara yatırıp, koltuklara oturtmuş, onları derin bir hipnotik uykuya daldırmaktan yavaş yavaş vazgeçerek, hastalarında hafif bir gevşeme durumunu sağlamakla yetinmiş, etkili bir lisanla hastaların tümüne birden seslenerek, onları telkin yoluyla şifaya kavuşturmaya çalışmıştı. Ancak Coue hastalarına telkinlerde bulunmakla kalmamış, çalışmalarının yük noktasını, onları kendi kendine telkin tekniğini uygulayacak halde eğitmek üzerinde toplamıştı. İşte Coue tekniğinin büyük kıymeti de buradan gelmiş ve bu noktada küçümsenmeyecek ileri bir adım oluşturmuştu.
Coue1922'de “Bilinçli Kendi Kendine Telkin Yoluyla Kendine Hakimiyet”, 1923'te “Telkin Ve Kendi Kendine Telkin Nasıl Uygulanır?”, tekrar 1923'te “Tekniğim: Amerikan İzlenimleri “ isimli yapıtları kaleme almıştır.
Sigmund FREUD
Sigmund Freud, görkemli meslek ömrüne hipnozu öğrenerek başladı. Fransa'ya gelmeden evvel bile, Avusturyalı nöropatolog Breuer'in ortaya attığı olgunun doğruluğuna inanmıştı. Breuer, hipnoz aracılığıyla, Bertha Pappenheim isminde histeri hastası bir genç kızı tedavi ediyordu. Böylelikle, diyalog yoluyla arkaya dönüş düzenlemesini bulacaktı.
Genç, epey hoş, çok zeki olan bu kız, çok istikametli huzursuzluklar, besinlerden tiksinme, organların kasılması, kendinden geçme üzere belirtiler gösteren ağır bir sinirsel histeriye tutulmuştu... Hipnotizmayla girdiği trans içinde genç kız konuşmaya başladı; Breuer onu kendisine güvenmesi için yüreklendiriyordu.
Tabip şaşkınlık içinde, Bertha'nın her sinirsel nevroz belirtisinin bir heyecanla ortaya çıkmış olduğunu ve hasta,
duygusal ikazın nedeni hadisesi tekrar yaşarken kaybolduğunu saptadı. Breuer bu tekniğe; Yunanca, 'ruhun arındırılması, ya da ferahlatılması' manasına gelen 'katarsis' ismini verdi.
Uyanma durumunda genç kız, öteki hastalarda da olduğu üzere, hastalık belirtilerinin nasıl doğduğunu, aralarındaki bağlantıyı ve hayatındaki rastgele bir etkiyi söyleyemiyordu. Hipnoz durumunda ise, genç kız araştırılan temasları çabucak buldu. Freud, bu bulguya derhal inandı. Hipnoz bilinç seviyesini indiriyordu. Böylelikle, bilinçaltında saklı hisler yüzeye çıkıyordu. Kişi geri dönüşle, derinliklere biriktirilmiş anıları tekrar yaşıyor, belirtiyi süpürerek kendini bağımsız kılıyordu.
Freud'un psikanalizi yaratmaya yönelmeden evvel, hipnotizmaya gösterdiği merakı saptamak ilgi caziptir. O çağda, tekrar de uyanma durumunda genç kızın kayıtsızca içini dökebildiğine Freud inanıyordu. Psikanalitik yaklaşım Freud'un şunları yazmasıyla belirginleşiyor: Tedavinin maksadı, yanlış yollara girmiş duygusal yükü, bir sair deyişle oraya saplanıp kalmış genç kızı, içinde ilerleyebileceği olağan yollara aktarmaktır.
Freud, Ömrüm ve Psikanaliz isimli kitabında hipnoz altındaki süreçlerini anlatırken coşku içindedir: “Paris'te, hipnotizmanın hastalar üzerinde belirtileri ortaya çıkarmak ve sonra da bunları silmek için sakıncasız kullanıldığını görebilmiştim... telkin benim esas çalışma aracım oldu... üstelik hipnoz aracılığıyla çalışma göz kamaştırıcıydı... insan birinci sefer kendine mahsus güçsüzlüğünü aşmış olmanın duygusunu özümsüyordu; mucize yaratan olma ismine övgü doluydu.” Bu anlatım, şahsen Freud'un kendisini çözümlemek isteyen biri için verdiği örnektir.
Freud, yeniden de çok geçmeden hipnoza sırt çevirdi. Bunun ayrıntılı münasebetlerini onun kendinden dinleyelim: “Bir gün çalışma yaparken, uzun devrandan beri kuşkuya düştüğüm şey kendini bana direkt sahihe gösterdi. O gün en yumuşak başlı hastalarımdan bir genç kızı, geçmiş nedenlerden kaynaklanmış acılı buhranlarını bitiren hipnoz durumundan çıkarıyordum. Hastam uyanınca, kollarını boynuma doladı. Bu hadisesi ferdî dayanılmazlığıma bağlamayacak kadar soğukkanlıydım. Artık, hipnozun gerisinde tesirli olan gizemli öğeyi düşünüyordum. Onu gidermek ya da en azından yalıtmak tarafına, hipnozdan vazgeçmeliydim.”
Freud, böylelikle bölge değiştirici olguyu buldu. Dostu Breuer de ona, Bertha Pappenheim ile buna misal bir macera geçirdiğini itiraf etti. Şık hastası uygunlaşınca, sırf aşkını ilan etmekle kalmıyor, ona istemeden sorumlusu olduğunu öne sürdüğü hayali bir gebeliğin tüm belirtilerini sergiliyordu.
Ruhsal mahal değişim korkusu, Freud'u hipnoza sırt çevirmeye yönelten etkenlerden biridir; hipnozun inatçı gizemliliği 2. neden olabilir. Freud hastanın kişiliğine gerçek bir yağma uygulayan sihirsel bir aksiyon saydığı hipnozlu telkine düşman kesiliyordu artık. Üstelik tahminen de asıl neden Freud'un bu tekniğe hâkim olamayışıydı. Şayet Freud yeterli bir hipnotizmacı olsaydı; psikanaliz bugün tahminen 'hipno-analiz' olarak daha erken bir devirde var olacaktı.
1891'de İngiliz Tıp Cemiyeti hipnozun tabiatı ve kıymetini araştıracak bir komite görevlendirdi. Araştırmanın ahir hazırlanan raporda hipnoz fenomenin gerçek olduğu ve tedavi sürecinde hipnozun tasarrufunun da tatmin edici bulunduğu belirtildi. Hipnozun parti gayesiyle kullanılmasının hakikat bulunmadığı da belirtildi. Gelgelelim soruşturmanın olumlu sonuçlarına karşın; hem Britanya'da hem de Britanya dışında hipnoza olan ilgi azalmaya devam etti. Bilhassa de Freud'un bu yaklaşımı bırakması hipnozu büyük ölçüde geriletti. Pek az istisna hariç, hipnozun tasarrufu, tekrar şarlatanların, parti yerküresinin ellerine düştü; bu da onunla ilgilenme konusunda mütehassısları ürküttü.
1. Yerküre Savaşında savaş nevrozlarının süratli bir formda uygunlaştırılması gereksinimi ortaya çıkıncaya kadar hipnoza olan ilgide bir canlanma olmadı. Hipnoterapi bu ortamda pahasını kanıtladı ve tekrar dikkatleri üstüne çekti. Birinci çalışmaların birden fazla hekimler tarafından yürütülmüş olsa da, 20. yüzyılda psikoloji biliminin gelişmesi, hipnozu ilmî inceleme altına alma sürecinde psikologların rolünü arttırdı.
Bu husustaki birinci asrî kitap 1933'te Clark L. Hull (1884–1952) tarafından yazıldı: “Hipnoz ve Telkine Yatkınlık: Tecrübi Bir Yaklaşım” Hull'ın klasik kitabının yayınlanmasını takiben literatür süratle genişlemeye başladı ve bugüne kadar da bu türlü devam etti. 1953'te İngiliz Tıp Cemiyeti, görevlendirdiği bir komitenin raporunda, hem fizikî hem de ruhsal bozukluklarda hipnozun tasarrufunu resmen onayladı. Amerikan Tıp Cemiyeti de bu onayı üç yıl sonra verdi.
Viyana Tıp Fakültesinde okurken, manyetizma ile ilgili görüşlerden haberdar olan Mesmer, 1765'de “Yıldızların ve Gezegenlerin İnsan Vücudu Üzerindeki Fizyolojik Etkileri” isimli doktora tezini, astronomi ile tıbbı birleştiren kimi tezlere dayandırmıştır. Bu tezde kişilerin, yıldızların tesiri altında yaşadığını, kâinatı dolduran manyetik bir akımın kişilere nüfuz ederek onların hastalanmasına ve sağlıklı kalmalarına sebep olduğunu ileri sürüyordu. Şayet bu manyetik akım insan vücuduna eşit ölçüde dağılmışsa insan sağlıklı, istikrarsız dağılmış ise kişi hasta oluyordu.
Mesmer bu görüşlerin tesiri altında olduğu üzere periyodun tıp otoriterlerinden Hofman'ın (1660-1741), Filozof Laibniz'in Monadlar görüşünü tıbba sokmaya çalışan vitalist teorisinden de etkilenmiştir.
Bu arada Cizvit papazı Hell, zati mıknatısların düzgünleştirici tesirine inandığı ve tedavi edilecek kişi organlar biçiminde mıknatıslar üreterek kişi tedavi etmeyi denediğinden Mesmer' in doktora tezi ile pek ilgilendi. Ve ona birkaç mıknatıs gönderdi. Birinci kere kalbinden şikâyetleri olan bir kişi üzerinde mıknatısla tedavi gerçekleştirerek parlak bir sonuç alan Mesmer; madem ki, mıknatıstaki akım vücuda geçip orada kalıyor, o halde bu akımı vücuda sindirip, eller ile akıtarak kullanmak ve şifa vermek mümkündür diye düşünmeye başladı. 2. hastası Viyana'nın en ünlü doktorlarının tedavi edemediği, Baron Hareczky idi ve yemek borusu darlığından rahatsızdı. Onu da muvaffakiyetle tedavi ettikten sonra Mesmer' in şöhreti birdenbire arttı ve 1778'den itibaren hastalarını yeni tekniğiyle tedavi etmeye başladı. Böylelikle, bu tarih itibariyle Animal (canlı) Manyetizm doğmuştu!
Parlak muvaffakiyetleri nedeniyle Mesmer'i çekemeyen meslektaşları çoktu ve bu kıskançlıklar nedeniyle ahir Viyana'yı terk etti. Bu terk edişte bardağı taşıran son damla, İmparatoriçe tarafından himaye edilen, kör olmasına karşın epeyce yetenekli bir piyanist olan Theresa Paradi' nin tedavisiydi. O devrin Avrupa'sının en ünlü tabipleri, Therasa'nın rahatsızlığına göz hadleri felci teşhisi koymuş ve bir deva bulamamışlardı. Histerik bir körlüğü olan bu kızı Mesmer tedavisine aldı ve kızcağız yavaş yavaş görmeye başladı. Bu hadise Teresa'nın pederinin günümüze kadar gelen yazılı hatıra kayıtlarından ayrıntılı olarak tespit edilmiştir. Başarıyı duyan saray tabibi Van Stoerk ve ünlü göz mütehassısı Wenzel kıskançlıklarının tesiriyle kızın validesini, şayet Theresa düzgünleşirse imparatoriçenin vermekte olduğu ödeneği keseceğini söyleyerek korkuttular. Nihayet, kızını Mesmer'in tedavisinden alıkoymak isteyen ana ile reddeden kızı arasında geçen dramatik bir sahnede kızın suratında patlayan bir tokat sonucu, kızcağız tekrar görmez oldu ve kendisini muayene eden doktorlar de Mesmer' in başarısızlığını ilan edince Mesmer de Viyana'yı terk etti.
Paris'e gelen Mesmer, Vendome meydanındaki bir otelde büyük, bir daire Kiralayıp, fakülte tabiplerinden Deslon ile birlikte orayı muayenehane haline getirdi ve süratle yayılan şöhretinin akın akın koşturduğu hastalarını tedaviye başladı. Fransa'nın aşikâr başlı kentlerinde «Societe del'harmarie» ismi verilen manyetizma dernekleri kuruldu. Nihayet sene 1874 Kral XVI. Louis, bu bahsin ilmî olarak araştırılması için bir komite kurulmasını emretti ve derhal bir değil, iki yarkurul kuruldu.
1. yarkurul Mesmer ile görüşemediğinden sair manyetizörleri inceledi. İlimler Akademisi Üyeleri ve Tıp Fakültesinden birtakım profesörlerin oluşturduğu bu encümenin raporu olumsuz oldu. 2. yarkurul Tıp Akademisi tarafından oluşturuldu ama sonuç tekrar birebirdi. Yarkurul raporlarından sonra her şey ve herkes birden Mesmer'in aleyhine dönüverdi. Hele manyetizma ile tedavi edilmiş bir hastanın, açık teşekkürü gazetelerde yayınlandığı sırada ölüvermesi, alay ve hakaretleri son noktaya çıkardı. Hezimetin bütün acılarını yaşayan Mesmer, ufukta toplanan büyük Fransız İhtilali'nin de bulutlarını hissederken Fransa'yı terk etti, İsviçre'ye yerleşti ve ömrünü yoksul hastalara bakmaya adayarak 15 Mart 1815 de Mersebourg' da hayata gözlerini yumdu.
Markiz De Puysegur
A. Mesmer'in talebelerinden olan Markiz de Puysegur öğretmeninin yolunda çalışmalarına devam ederken, bir gün tesadüfen bir çobanda uyurgezerlik hali yarattığını fark etti. Elleriyle hastanın ağrıyan noktalarına dokunarak çobanın manyetik tertibini sıradana getirmeye çalışıyordu. Bu sırada mütemadi hastanın gözlerinin içine bakıyordu. İki üç dakika sonra kişi kendisini Puysegur'un kollarına bırakmıştı. Bu manyetizmadan külliyen farklı bir durumdu. Hareketsiz duran hastanın bir mühlet sonra yürüdüğünü, konuştuğunu ve sorulan sorulara karşılık verdiğini gördü. Kişi tüm gürültüye, bağırmaya, çağırmaya rağmen uyanmıyordu. Güya bir uyku içindeydi. Puysegur hastanın sahiden uyumadığını, söylenenleri anlayıp yanıt verebildiğini fark ettiğinden, hastasıyla memnunluk verici şeyler üzerine konuşarak bu hususta olumlu telkinler vermeye başlamıştı. Bir vade sonra uyanan kişi külliyen güzelleşmiş bir halde ve sevinç içindeydi. Konuşmaları ise hiç hatırlamıyordu.
1784 Mayıs ve Haziran aylarını bu türlü tecrübelerle, 10 kimseyi yapay uyurgezer haline koymakla geçiren Puysegur, bu hali sıradan uyurgezerliğe benzettiği için, yapay uyurgezerlik hali olarak isimlendirmişti. Bu fenomenin keşfi ile Manyetizm tarihinde yeni bir çığır açılmış oluyordu.
Puysegur' un bu keşfinden sonra 1787'de Petetine, 1813'de Deleuze yapay uyurgezerlikle ilgili kitaplar yayınladılar. Yapay uyurgezerlik tekrar dikkatleri üzerine çekince 1825 yılında Fransız Tıp Akademisi mevzuyu tekrar görüşme gereği hissetti. Daha evvelce Mesmer aleyhine verilmiş olan kararın iptaline karar vererek; manyetik tesirleri kabul ettiğini açıkladı.
Dr. John Elliotson manyetizma ile 1837'de ilgilenmeye başladı. Lakin bu davranışı resmi makamlarca kabul görmedi. Durum bu türlü olunca John Elliotson, üniversitesinden istifa etti. Manyetizma çalışmalarına devam eden J. Elliotson 1843'te Zoist isimli bir mecmua çıkardı.
Hindistan'da, Kalküta'da Dr. James Essdaile, Zoist mecmuasını okuyarak bahisle ilgilenmeye başladı ve 1845'de başladığı manyetik anestezi ile ameliyatlarına 1851'e kadar devam etti. Bu hengam aralığı içinde binlerce ameliyatı muvaffakiyet ile bitirdi. Ama 1851'de memleketi İskoçya'ya döndüğünde yaptıklarına kimseyi inandıramadan öldü.
Bu arada kimyasal anestezi tekniklerinin gelişmesiyle birlikte (1844; azot oksit, 1846; eter) manyetizmin ameliyat gayeli tasarrufu giderek azaldı.
DR. JAMES BRAID
Dr. James Braid, usta manyetizörlerin bir sahne gösterisini çok yakından takip ederken, manyetize edilen kişinin gözlerinin sabit olması dikkatini çekti. Kendi kendine bu yapay uyurgezerlik halinin insanın göz hadlerini yormakla mümkün olabileceğini düşündü. Ve bunu denemeye kadar verdi. Yakınları üzerinde yaptığı çalışmalarda kişilerin bakışlarını
parlak bir objeye yönlendirdi ve onların gözlerini yormaya çalıştı. Bir müddet sonra birebir uyku halinin oluştuğunu gördü. Bu duruma Grekçe uyku mealine gelen Hypnos (1841) ismini verdi. Dr. J. Braid sayesinde yapay uyurgezerlik halinin çok yalın bir formda elde edilebileceği gösterilmiş oldu. Daha sonra Braid, hipnozun uyku olmadığının farkına vardı, ancak isim öylece kaldı.
1842 yılında Dr. J. Braid' in Britanya Tıp Topluluğuna teklif ettiği hipnoz gösterisi reddedildi. 1843 yılında Dr. Braid Nevrohypnology isimli yapıtını yayınladı. Lakin Britanya Tıp Topluluğu bu ürünü önemsemedi ve alaya aldı. Yeniden de hipnoz ismi Braid'in çalışmalarının, kendisinden evvelkilerin çalışmalarından ayrılmasını sağladı. Braid'in kabul edilmiş ve muhafazakâr bir tıp mütehassısı olması ve ilmî yaklaşıma kıymet vermesi, bir mühlet sonra İngiltere'de hipnozun birinci kere değer duyulan bir konuma yaklaşmasını sağladı.
Manyetik akım olmadan hipnotik durumun oluşturulabileceğini birinci kere savunan kişi Braid'dır. O, hipnozitörün kimseyi sadece telkin yoluyla etkilediğine inanıyordu. Bu nedenle hipnozun, hipnozu gerçekleştiren kişinin bâtın, sihirli güçlerine değil; kişinin telkine yatkınlığına bağlı olduğu sonucuna varmıştır. Bu nedenle Braidizm olarak bilinen hipnotik tatbikinde, kendisi makul telkinleri verirken, hastalarından bir noktaya odaklanmalarını istiyordu.
Jean Martin CHARCOT
Fransız nörolog Jean - Martin Charcot vakaya daha değişik bir açıdan bakıyordu. Hipnotize edilen insanları kesinlikle açık yahut saklı histerik kişiliğe sahip kişiler olarak kabul ediyordu. Ona nazaran hipnotize olabilmek anormal bir hudut yapısının eseriydi. Alışılagelmiş insanların hipnotize edilemeyeceğini belirtiyordu. Bu görüşü ile Charcot çağdaş hipnoz görüşünün bir modülü haline gelmese de, bu kademe saygın bir tıp otoritesinin hipnozu araştırmaya paha bulması, hipnozun saygın ve kabul edilebilir hale gelmesinde değerli ekleri olmuştur.
LIEBEAULT ve BERNHEIM (NANCY EKOLÜ)
Braidism' in tesiri, yıllar sonra Braid'in kitabını okuyan bir Fransız köy tabibinin uğraşlarıyla Fransa'da kendini hissettirdi. Liebeault isimli bu tabip, Braid'in sabit bakış tekniğine lafla telkini de ustaca katarak yirmi yıl boyunca hipnotizmayı muvaffakiyet ile kullandı. Bu teknikle gerçekleştirdiği tedaviden para da almıyordu. Mevzuyla ilgili kitabını yayınladığı devir lakin bir nüsha satıldı. Arkadaşları bile onunla ve çalışmalarıyla alay ediyordu. Bu alaya alış, Profesör LIEBEAULT Bernheim'in, onun bir şarlatan olduğunu belirtmek için bir makale yazmasına kadar vardı.Hatta bir gün Bernheim, siyatik ağrılarından şikayetçi bir hastasının kendisinin haberi olmadan Liebeault tarafından tedavi edildiğini duyunca, kızdı ve gidip ona haddini bildirmeye karar verdi. Lakin Bernheim her şeyden evvel bir bilim adamıydı ve Liebeault ile bir konuşma ve hipnotizma tekniklerini yakından görünce, kanılarını değiştirdi. Böylelikle meşhur bir profesör, kolay bir köy hekiminin tedavi metodunu kabul ederek onunla çalışmaya başladı. Ve bu teknikle 10.000 kişi tedavi ettiler.
Liebeault ve Bernheim, hipnozun yalnızca telkin sonucu ortaya çıkan bir hal olduğunu ilan ederek Charcot ve ekolüne karşı cephe aldılar. 1886'da Bernheim, Telkin Tedavileri isimli kitabını yayınladı. Fransa'nın en ünlü doktorlarından biri olarak hipnoterapiye yönelmesi nispeten büyük bir olumlu tesir yarattı. Bernheim ve Liebeault, Nancy Hipnotizma Mektebini kurdular. Öncelikle onların uğraşlarından ötürü hipnoz bütün Avrupa Kıtası'nda doktorlar ve psikologlar tarafından büyük ölçüde kabul edildi. BERNEHEIM
Emile COUE
Troyes'li genç eczacı 1885 yılında Liebeault ile birinci sefer karşılaştı. 28 yaşındayken yaptığı bu görüşme hayatının akışını değiştirecekti. Liebeault yalnızca bir taşra hekimiydi. Gösterişçi ve hırslı değildi. Telkin fenomenini birinci defa açıkça gözler önüne seren ve neredeyse mucizelere imza atan da oydu. Son olarak Nancy'ye yerleşmişti. Burada, sonradan onun fikirlerini dünyaya tanıtmış olan talebesi Bernheim'i bulmuştu. Emile Coue, Liebeault'un deneylerinden kimilerine katıldıktan sonra hipnotik telkinler üzerine çalışmalara ve pratiklere koyulmuştu. Kısa mühlet geçmeden bunun içerdiği potansiyelleri kavramıştı. Bir mühlet tek tek hastalar üzerinde Liebeault'un hipnotik tekniğini uygulamış, daha sonra toplu telkin tedavisine yönelmişti. Coue kendisine tedavi için başvuranları şezlonglara yatırıp, koltuklara oturtmuş, onları derin bir hipnotik uykuya daldırmaktan yavaş yavaş vazgeçerek, hastalarında hafif bir gevşeme durumunu sağlamakla yetinmiş, etkili bir lisanla hastaların tümüne birden seslenerek, onları telkin yoluyla şifaya kavuşturmaya çalışmıştı. Ancak Coue hastalarına telkinlerde bulunmakla kalmamış, çalışmalarının yük noktasını, onları kendi kendine telkin tekniğini uygulayacak halde eğitmek üzerinde toplamıştı. İşte Coue tekniğinin büyük kıymeti de buradan gelmiş ve bu noktada küçümsenmeyecek ileri bir adım oluşturmuştu.
Coue1922'de “Bilinçli Kendi Kendine Telkin Yoluyla Kendine Hakimiyet”, 1923'te “Telkin Ve Kendi Kendine Telkin Nasıl Uygulanır?”, tekrar 1923'te “Tekniğim: Amerikan İzlenimleri “ isimli yapıtları kaleme almıştır.
Sigmund FREUD
Sigmund Freud, görkemli meslek ömrüne hipnozu öğrenerek başladı. Fransa'ya gelmeden evvel bile, Avusturyalı nöropatolog Breuer'in ortaya attığı olgunun doğruluğuna inanmıştı. Breuer, hipnoz aracılığıyla, Bertha Pappenheim isminde histeri hastası bir genç kızı tedavi ediyordu. Böylelikle, diyalog yoluyla arkaya dönüş düzenlemesini bulacaktı.
Genç, epey hoş, çok zeki olan bu kız, çok istikametli huzursuzluklar, besinlerden tiksinme, organların kasılması, kendinden geçme üzere belirtiler gösteren ağır bir sinirsel histeriye tutulmuştu... Hipnotizmayla girdiği trans içinde genç kız konuşmaya başladı; Breuer onu kendisine güvenmesi için yüreklendiriyordu.
Tabip şaşkınlık içinde, Bertha'nın her sinirsel nevroz belirtisinin bir heyecanla ortaya çıkmış olduğunu ve hasta,
duygusal ikazın nedeni hadisesi tekrar yaşarken kaybolduğunu saptadı. Breuer bu tekniğe; Yunanca, 'ruhun arındırılması, ya da ferahlatılması' manasına gelen 'katarsis' ismini verdi.
Uyanma durumunda genç kız, öteki hastalarda da olduğu üzere, hastalık belirtilerinin nasıl doğduğunu, aralarındaki bağlantıyı ve hayatındaki rastgele bir etkiyi söyleyemiyordu. Hipnoz durumunda ise, genç kız araştırılan temasları çabucak buldu. Freud, bu bulguya derhal inandı. Hipnoz bilinç seviyesini indiriyordu. Böylelikle, bilinçaltında saklı hisler yüzeye çıkıyordu. Kişi geri dönüşle, derinliklere biriktirilmiş anıları tekrar yaşıyor, belirtiyi süpürerek kendini bağımsız kılıyordu.
Freud'un psikanalizi yaratmaya yönelmeden evvel, hipnotizmaya gösterdiği merakı saptamak ilgi caziptir. O çağda, tekrar de uyanma durumunda genç kızın kayıtsızca içini dökebildiğine Freud inanıyordu. Psikanalitik yaklaşım Freud'un şunları yazmasıyla belirginleşiyor: Tedavinin maksadı, yanlış yollara girmiş duygusal yükü, bir sair deyişle oraya saplanıp kalmış genç kızı, içinde ilerleyebileceği olağan yollara aktarmaktır.
Freud, Ömrüm ve Psikanaliz isimli kitabında hipnoz altındaki süreçlerini anlatırken coşku içindedir: “Paris'te, hipnotizmanın hastalar üzerinde belirtileri ortaya çıkarmak ve sonra da bunları silmek için sakıncasız kullanıldığını görebilmiştim... telkin benim esas çalışma aracım oldu... üstelik hipnoz aracılığıyla çalışma göz kamaştırıcıydı... insan birinci sefer kendine mahsus güçsüzlüğünü aşmış olmanın duygusunu özümsüyordu; mucize yaratan olma ismine övgü doluydu.” Bu anlatım, şahsen Freud'un kendisini çözümlemek isteyen biri için verdiği örnektir.
Freud, yeniden de çok geçmeden hipnoza sırt çevirdi. Bunun ayrıntılı münasebetlerini onun kendinden dinleyelim: “Bir gün çalışma yaparken, uzun devrandan beri kuşkuya düştüğüm şey kendini bana direkt sahihe gösterdi. O gün en yumuşak başlı hastalarımdan bir genç kızı, geçmiş nedenlerden kaynaklanmış acılı buhranlarını bitiren hipnoz durumundan çıkarıyordum. Hastam uyanınca, kollarını boynuma doladı. Bu hadisesi ferdî dayanılmazlığıma bağlamayacak kadar soğukkanlıydım. Artık, hipnozun gerisinde tesirli olan gizemli öğeyi düşünüyordum. Onu gidermek ya da en azından yalıtmak tarafına, hipnozdan vazgeçmeliydim.”
Freud, böylelikle bölge değiştirici olguyu buldu. Dostu Breuer de ona, Bertha Pappenheim ile buna misal bir macera geçirdiğini itiraf etti. Şık hastası uygunlaşınca, sırf aşkını ilan etmekle kalmıyor, ona istemeden sorumlusu olduğunu öne sürdüğü hayali bir gebeliğin tüm belirtilerini sergiliyordu.
Ruhsal mahal değişim korkusu, Freud'u hipnoza sırt çevirmeye yönelten etkenlerden biridir; hipnozun inatçı gizemliliği 2. neden olabilir. Freud hastanın kişiliğine gerçek bir yağma uygulayan sihirsel bir aksiyon saydığı hipnozlu telkine düşman kesiliyordu artık. Üstelik tahminen de asıl neden Freud'un bu tekniğe hâkim olamayışıydı. Şayet Freud yeterli bir hipnotizmacı olsaydı; psikanaliz bugün tahminen 'hipno-analiz' olarak daha erken bir devirde var olacaktı.
1891'de İngiliz Tıp Cemiyeti hipnozun tabiatı ve kıymetini araştıracak bir komite görevlendirdi. Araştırmanın ahir hazırlanan raporda hipnoz fenomenin gerçek olduğu ve tedavi sürecinde hipnozun tasarrufunun da tatmin edici bulunduğu belirtildi. Hipnozun parti gayesiyle kullanılmasının hakikat bulunmadığı da belirtildi. Gelgelelim soruşturmanın olumlu sonuçlarına karşın; hem Britanya'da hem de Britanya dışında hipnoza olan ilgi azalmaya devam etti. Bilhassa de Freud'un bu yaklaşımı bırakması hipnozu büyük ölçüde geriletti. Pek az istisna hariç, hipnozun tasarrufu, tekrar şarlatanların, parti yerküresinin ellerine düştü; bu da onunla ilgilenme konusunda mütehassısları ürküttü.
1. Yerküre Savaşında savaş nevrozlarının süratli bir formda uygunlaştırılması gereksinimi ortaya çıkıncaya kadar hipnoza olan ilgide bir canlanma olmadı. Hipnoterapi bu ortamda pahasını kanıtladı ve tekrar dikkatleri üstüne çekti. Birinci çalışmaların birden fazla hekimler tarafından yürütülmüş olsa da, 20. yüzyılda psikoloji biliminin gelişmesi, hipnozu ilmî inceleme altına alma sürecinde psikologların rolünü arttırdı.
Bu husustaki birinci asrî kitap 1933'te Clark L. Hull (1884–1952) tarafından yazıldı: “Hipnoz ve Telkine Yatkınlık: Tecrübi Bir Yaklaşım” Hull'ın klasik kitabının yayınlanmasını takiben literatür süratle genişlemeye başladı ve bugüne kadar da bu türlü devam etti. 1953'te İngiliz Tıp Cemiyeti, görevlendirdiği bir komitenin raporunda, hem fizikî hem de ruhsal bozukluklarda hipnozun tasarrufunu resmen onayladı. Amerikan Tıp Cemiyeti de bu onayı üç yıl sonra verdi.
