Vahdet anlamı
Vahdet, birlik, beraberlik ve dayanışma icinde olmaya denir Değişik ideoloji ve inanclara sahip olanların ortak noktalarda birleşmeleri, muşterek noktalarda aynı goruş ve strstejiyı takip etmek icin birlik olmalarina denir Vahdet bazılarının algıladığı gibi insanın kendı goruşunu terk edip başkasının goruşunu kabul etmesi değildir Bir grubun kendisini yok edip başka bir gruba ilhak olması da değildir Bir mezhebin, bir ideolojinin kendi inancından vazgecip başka bir inanc ve ideolojiyi kabullenmesi hic değildir Dunyada, bir ulkede veya bir bolgede birkac kuruluş, inanc olabilir; onların ne zaman ortaya cıktığı ve nasıl oluştukları vahdeti oluşturmak acısından onemli değildir Her toplumda bazı islami hareketler ve mezhep ve inanclar tarihsel olarak bazılarından once oluşmuştur aynı gunumuzdeki siyasi partiler gibi, bu zamansal farklılık hicbir zaman haklılık olcusu olamaz Hic bir kuruluş, hareket ve mezhep ben diğerlerinden once kuruldum oyleyse ben doğru yoldayım, ben hakkım benim dışımdakiler batıldır diyemez Aynı şekilde bir hareketin, bir fikri akımın ve bir mezhebin bunyesinde barındırdığı kitlenin sayısal niteliği de hak olcusu değildir Coğunluk hakk olcusudur ve tarihsel oncelik doğruluk olcusudur teorisinin gecersizliğini hem Kuran reddediyor, hem Resulullahın (saa) sunneti, hem de İmamların tarihi sireleri ve sozleri ortaya koyuyor
Hareketlerin ve fikri akımların nasıl ve ne zaman ortaya cıktığı onemli değil dediğimizde, zamanın fonksiyonu yoktur demek istemiyoruz, bir fikri hareketin oratya cıkmasında zaman ve mekanın son derece etkili olduğu inkar edilemez Ama zamansal oncelik veya belli bir bolgede oluşması hakk olcusu değildir Bir hareketin ve fikri akımın meydana gelmesinde en onemli nokta neden oluştuğudur Bu fikri akım, bu mezhep ve hareket neden oluştu, neden ortaya cıktı, diğer akımlarla farkı nedir, diğerlerinden bir ozelliği varmıdır, diğerleriyle ortak noktaları varmıdır, nasıl bir siyaset ve stratejiye sahiptir, kimler kurmuştur, hedefleri nelerdir, hitap etmek istediği toplum kimlerden oluşuyor, diğerlerine bakış acısı nedir? Her islami hareket, fikri akım, mezhep ve ideoloji bu soruları kendilerine sormalı ve diğerlerini tanımak ve onlarla vahdet kurabilmek icin onlar hakkında bu soruların cevabını almalıdır
Vahdet, değişik goruş ve inanclar sahip akımların, mezheplerin ve ideolojinin kendi hedef ve fikirleri doğrultusunda bir takım ortak ve muşterek noktalarda beraber hareket edip aynı stratejiyi takip edebilmek icin goruş aliş verişinde bulunup dayanışma icinde olmaya denir Bu tanımdan sonra anlaşılıyor ki vahdet bedenlerin bir araya gelmesi, insanların kuru kalabalık oluşturması değildir Vahdet bedenlerin değil gonullerin bir olması, ortak ve muştereklerde fikirlerin ve duşuncelerin bir olmasıdır Oyleyse insanların ayrı ayrı hareketlerde yer almaları, ceşitli akım ve mezheplere bağlı olmaları vahdet oluşturmalarına engel olamaz bilakis oluşturacakları vahdet, en guzel vahdet ve birlik olacaktır Değişik akımlar ve mezhepleri takip etmeleri onların tefrika ve ayrılık icinde olmalarına sebep olmamalıdır Ama fikir birliği oluşturulmaz ve muştereklerde dayanışma sağlanmazsa, fertler arasında gonul bağı yoksa insanlar bir harekette , bir akım ve bir mezhep şemsiyesi altında olasalar da vahdet ve birlik icinde değil ihtilaf ve tefrikadadırlar Bir toplum ve akım icinde olmaları, bir takım menfaat ve cıkarlar icabı olmuştur, onları biraraya toplayan fikir birliği, gonul bağı değil bazı zahiri ve maddi etkenlerdir Boyle bir toplum kesinlikle ilerleme kat edemez, tekamule eremez Ya zamanın şartlarına uyamayıp yok olmaya yuz tutacaktır veya varlığını surdurebilmesi icin hep sima değiştirecektir
Vahdet, birlik, beraberlik ve dayanışma icinde olmaya denir Değişik ideoloji ve inanclara sahip olanların ortak noktalarda birleşmeleri, muşterek noktalarda aynı goruş ve strstejiyı takip etmek icin birlik olmalarina denir Vahdet bazılarının algıladığı gibi insanın kendı goruşunu terk edip başkasının goruşunu kabul etmesi değildir Bir grubun kendisini yok edip başka bir gruba ilhak olması da değildir Bir mezhebin, bir ideolojinin kendi inancından vazgecip başka bir inanc ve ideolojiyi kabullenmesi hic değildir Dunyada, bir ulkede veya bir bolgede birkac kuruluş, inanc olabilir; onların ne zaman ortaya cıktığı ve nasıl oluştukları vahdeti oluşturmak acısından onemli değildir Her toplumda bazı islami hareketler ve mezhep ve inanclar tarihsel olarak bazılarından once oluşmuştur aynı gunumuzdeki siyasi partiler gibi, bu zamansal farklılık hicbir zaman haklılık olcusu olamaz Hic bir kuruluş, hareket ve mezhep ben diğerlerinden once kuruldum oyleyse ben doğru yoldayım, ben hakkım benim dışımdakiler batıldır diyemez Aynı şekilde bir hareketin, bir fikri akımın ve bir mezhebin bunyesinde barındırdığı kitlenin sayısal niteliği de hak olcusu değildir Coğunluk hakk olcusudur ve tarihsel oncelik doğruluk olcusudur teorisinin gecersizliğini hem Kuran reddediyor, hem Resulullahın (saa) sunneti, hem de İmamların tarihi sireleri ve sozleri ortaya koyuyor
Hareketlerin ve fikri akımların nasıl ve ne zaman ortaya cıktığı onemli değil dediğimizde, zamanın fonksiyonu yoktur demek istemiyoruz, bir fikri hareketin oratya cıkmasında zaman ve mekanın son derece etkili olduğu inkar edilemez Ama zamansal oncelik veya belli bir bolgede oluşması hakk olcusu değildir Bir hareketin ve fikri akımın meydana gelmesinde en onemli nokta neden oluştuğudur Bu fikri akım, bu mezhep ve hareket neden oluştu, neden ortaya cıktı, diğer akımlarla farkı nedir, diğerlerinden bir ozelliği varmıdır, diğerleriyle ortak noktaları varmıdır, nasıl bir siyaset ve stratejiye sahiptir, kimler kurmuştur, hedefleri nelerdir, hitap etmek istediği toplum kimlerden oluşuyor, diğerlerine bakış acısı nedir? Her islami hareket, fikri akım, mezhep ve ideoloji bu soruları kendilerine sormalı ve diğerlerini tanımak ve onlarla vahdet kurabilmek icin onlar hakkında bu soruların cevabını almalıdır
Vahdet, değişik goruş ve inanclar sahip akımların, mezheplerin ve ideolojinin kendi hedef ve fikirleri doğrultusunda bir takım ortak ve muşterek noktalarda beraber hareket edip aynı stratejiyi takip edebilmek icin goruş aliş verişinde bulunup dayanışma icinde olmaya denir Bu tanımdan sonra anlaşılıyor ki vahdet bedenlerin bir araya gelmesi, insanların kuru kalabalık oluşturması değildir Vahdet bedenlerin değil gonullerin bir olması, ortak ve muştereklerde fikirlerin ve duşuncelerin bir olmasıdır Oyleyse insanların ayrı ayrı hareketlerde yer almaları, ceşitli akım ve mezheplere bağlı olmaları vahdet oluşturmalarına engel olamaz bilakis oluşturacakları vahdet, en guzel vahdet ve birlik olacaktır Değişik akımlar ve mezhepleri takip etmeleri onların tefrika ve ayrılık icinde olmalarına sebep olmamalıdır Ama fikir birliği oluşturulmaz ve muştereklerde dayanışma sağlanmazsa, fertler arasında gonul bağı yoksa insanlar bir harekette , bir akım ve bir mezhep şemsiyesi altında olasalar da vahdet ve birlik icinde değil ihtilaf ve tefrikadadırlar Bir toplum ve akım icinde olmaları, bir takım menfaat ve cıkarlar icabı olmuştur, onları biraraya toplayan fikir birliği, gonul bağı değil bazı zahiri ve maddi etkenlerdir Boyle bir toplum kesinlikle ilerleme kat edemez, tekamule eremez Ya zamanın şartlarına uyamayıp yok olmaya yuz tutacaktır veya varlığını surdurebilmesi icin hep sima değiştirecektir
